Isi
Sangat mencerahkan untuk memikirkan konseling pernikahan sebagai laboratorium di mana ide-ide dari Timur dan Barat dicampur bersama dalam kuali alkimia besar, menghasilkan perubahan katalitik, ide-ide baru, dan sudut pandang baru dari mana kita dapat melihat hubungan.
Jika kami memilih untuk fokus hanya pada satu ide yang diuntungkan dari fertilisasi silang ini di lapangan, itu adalah tanggung jawab diri. Setelah mempelajari dan mempraktikkan terapi pernikahan selama tiga dekade terakhir, saya sangat menghargai para ahli yang berpendapat bahwa satu keterampilan orang dewasa yang matang ini — mampu mengakui di mana kita salah, atau tertidur — adalah sine qua non dari pernikahan yang bahagia.
Memang, keajaiban dan alkimia pernikahan mengharuskan kita untuk melangkah dan menjadi dewasa, untuk bertanggung jawab atas dreck kita sendiri. Untungnya, saya menemukan bahwa klien saya beresonansi dengan ide inti ini. Tetapi tantangannya adalah kebanyakan dari kita menganggap ini masuk akal secara intelektual, tetapi jauh lebih sulit untuk dipraktikkan. Dalam konseling pernikahan, disinilah sebenarnya kita diminta untuk menggeliat.
Bertanggung jawab atas barang-barang Anda sendiri
Tanggung jawab diri adalah tentang mengambil langkah pertama untuk memiliki barang-barang kita; itu adalah keterampilan relasional, ya, tetapi pertama dan terutama itu adalah komitmen yang kita ambil untuk jujur dan mengenali satu kebenaran mendasar — kita semua menciptakan penderitaan kita sendiri. (Dan kami melakukan pekerjaan yang sangat baik untuk menciptakan penderitaan dalam pernikahan.)
Komitmen ini tidak mudah pada awalnya, dan sering kali merupakan pekerjaan yang sulit dan menantang. Percayalah, saya datang dari pengalaman pribadi saya sendiri dan tahu betapa sulitnya itu. Tetapi bahkan jika itu sulit pada awalnya, imbalan dan kepuasannya luar biasa dan meninggalkan kita dengan kasih sayang yang tulus dan kepedulian tanpa penilaian terhadap mereka yang juga melakukan perjalanan.
Etika universal
Ketika saya melihat klien sebagai konselor pernikahan Buddhis, saya tidak meminta mereka untuk menjadi Buddhis, tetapi hanya untuk melihat intervensi ini sebagai bagian dari apa yang Yang Mulia Dalai Lama sebut sebagai 'etika universal.' Dia berpendapat bahwa banyak praktik dari agama Buddha dapat diterapkan terlepas dari orientasi agama tertentu.
Jadi dengan mengingat hal itu, dalam artikel ini dan selanjutnya, mari kita lihat keterampilan dari tradisi Buddhis yang dapat sangat berguna untuk membantu rasa tanggung jawab diri kita — perhatian penuh, melatih karakter kita untuk menjadi lebih etis, dan praktik belas kasihan.
1. Perhatian
Mari kita mulai dengan perhatian penuh.Ada banyak hal luar biasa yang dapat diperoleh dari berlatih perhatian penuh, dan hal ini telah menerima sejumlah besar penelitian ilmiah. Latihan ini, yang pada dasarnya merupakan bentuk meditasi, membantu kita menjadi lebih dewasa dan lebih mampu memikul tanggung jawab atas pikiran, perkataan, dan perbuatan kita. Ini memfasilitasi pertumbuhan ini dengan memperlambat kita cukup sehingga kita bisa benar-benar Lihat diri kita sendiri, di setiap momen kognisi, ucapan, atau tindakan.
2. Kesadaran diri
Kesadaran diri ini sangat penting untuk belajar pengendalian diri. Kita tidak dapat mengubah apa pun yang tidak kita saksikan. Manfaat kedua dari kesadaran penuh perhatian, setelah memperlambat pikiran kita, adalah bahwa hal itu menciptakan rasa kelapangan internal. Ini adalah ruang internal di mana kita dapat mulai mengidentifikasi hubungan antara keyakinan, perasaan, dan tindakan kita. Demikian pula, dalam Terapi Kognitif, kami membantu klien menggali keyakinan inti mereka yang tidak sehat, mempertanyakan apakah keyakinan itu valid, dan kemudian melihat bagaimana keyakinan ini mendorong emosi dan perilaku kita.
Jika kita menambahkan keterampilan perhatian pada strategi ini, kita tidak hanya dapat mempertanyakan keyakinan ini, seperti yang kita lakukan dalam Terapi Kognitif, tetapi kita juga dapat menciptakan suasana penyembuhan dan welas asih dalam pikiran kita sendiri. Ruang suci ini memungkinkan kita untuk melihat dari mana keyakinan kita yang tidak sehat berasal, betapa beracunnya keyakinan itu dan mendorong prinsip-prinsip yang lebih baru, penuh kasih, dan lebih bijaksana untuk memasuki jiwa kita.
Misalnya, seorang pria mungkin sering merasa benar-benar frustrasi hanya dengan kritik istrinya, katakanlah, berapa banyak uang yang dia hasilkan. Dengan rasa ingin tahu yang penuh perhatian, pria ini bisa tenggelam dan melihat mengapa kritiknya menyakitkan. Mungkin itu ada hubungannya dengan nilai tertinggi yang dia tempatkan pada pendapatan sebagai ukuran kedewasaan.
Lebih dalam dia akan menemukan bahwa dia telah memegang kepercayaan yang tidak sehat ini selama berabad-abad, mungkin sejak masa kanak-kanak, dan mungkin ada cara lain untuk menemukan rasa harga dirinya. Dengan perhatian cermat yang dibawa oleh latihan kesadaran, dan dengan pengingat dari guru meditasinya, dia akan menemukan bahwa ada dimensi diri yang sepenuhnya baru, menyenangkan, dan belum ditemukan sebelumnya — dimensi yang ada jauh di luar identitasnya sebagai pencari nafkah.
Ini adalah manfaat ketiga, yaitu penyembuhan. Penemuan baru ini menghasilkan seorang pria yang jauh lebih tidak defensif terhadap pengamatan pasangannya, lebih dewasa tentang nilai-nilai yang dia tempatkan pada orang-orang dan benda-benda, dan jauh lebih mampu menghasilkan rasa sejahtera yang alami. Pria yang bertanggung jawab pada diri sendiri.
Dalam artikel berikutnya, kita akan melihat bagaimana melatih pikiran dalam praktik etis membawa seluruh bab lain dari rasa hormat terhadap diri kita sendiri, dan pasangan kita, anak-anak, dan keluarga besar kita. Dan kemudian kita akan melanjutkan ke tingkat praktik Buddhis yang paling mendalam untuk hubungan, yaitu cinta kasih.